恍惚状态

恍惚状态是一种半意识状态，在这种状态下，一个人没有自我意识，或者对外部刺激完全没有反应（但仍然能够追求和实现目标），或者在遵循人的指示时有选择性地做出反应（如果有的话） ) 谁引起了恍惚。恍惚状态可能会不由自主地出现。

恍惚一词可能与催眠、冥想、魔法、心流、祈祷和意识状态的改变有关。

词源[编辑]

Trance 的现代意义来自古法语transe “对邪恶的恐惧”，来自拉丁语 transīre “越过”、“越过”。^[1]

工作模型[编辑]

Wier 在他 1995 年出版的著作《恍惚：从魔法到技术》中，将简单的恍惚（第 58 页）定义为一种由认知循环引起的心理状态，其中认知对象（思想、图像、声音、有意识的动作） ) 重复足够长的时间以导致各种认知功能障碍。Wier 表示所有的恍惚状态（包括睡眠和看电视）都发生在一个分离的恍惚状态平面上，其中至少有一些认知功能（如意志）被禁用；正如在通常被称为“催眠恍惚”中所看到的那样。^[2]根据这个定义，冥想、催眠、成瘾和魅力被视为恍惚状态。在 Wier 2007 年的著作《恍惚之道》中，他详细阐述了这些形式，添加了狂喜作为一种附加形式，并讨论了他的模型的伦理含义，包括他称之为“恍惚滥用”的魔法和政府使用。

John Horgan在Rational Mysticism (2003) 中探讨了恍惚和其他神秘表现的神经机制和心理影响。霍根在这项工作中结合了来自多个学科的文献和案例研究：化学、物理学、心理学、放射学和神学。

恍惚状态[编辑]

恍惚状态包括人类经历的所有不同的心理状态、情绪、情绪和白日梦。所有涉及人类的活动都涉及过滤进入感官模式的信息，这会影响大脑功能和意识。因此，恍惚可以被理解为大脑改变过滤信息的方式，以便更有效地利用大脑资源。

恍惚状态也可以通过各种方式进入或诱导，并且可能是出于放松、治疗、直觉和灵感的目的而进入潜意识的一种方式。人类学家和民族学家以及相关和衍生学科的案例研究证明了有大量的恍惚历史记录。因此，恍惚可能被认为是人类状况的特有种，也是人类普遍存在的. 恍惚的原则正在被探索和记录，恍惚诱导的方法也是如此。医学和科学探究正在探索恍惚状态的好处。许多传统和仪式都采用恍惚状态。恍惚在宗教和神秘体验中也有作用。

Castillo (1995) 指出：“恍惚现象是由注意力高度集中的行为引起的，这是恍惚诱导的关键心理机制。适应性反应，包括制度化的恍惚形式，被“调整”到大脑中的神经网络和很大程度上取决于文化的特性。文化特有的组织存在于个体神经元的结构和神经网络的组织形成中。^[3]

Hoffman (1998: p. 9) 指出：“恍惚仍然被传统地定义为意识降低的状态，或昏昏欲睡的状态。然而，最近的人类学定义将其与‘改变的意识状态’联系起来（查尔斯·塔特） ，正变得越来越被接受。” ^[4]

Hoffman (1998, p. 9) 断言：“……恍惚状态应该以复数形式来讨论，因为有不止一种改变的意识状态与日常意识显着不同。” ^[4]

历史[编辑]

埃皮达鲁斯神庙：治愈睡眠[编辑]

根据霍夫曼 (1998: p. 10) 的说法，朝圣者参观了希腊的埃皮达鲁斯神庙 ( Temple of Epidaurus )以治疗睡眠。寻求医治的人会去朝圣，并受到一位欢迎和祝福他们的牧师的接待。这座寺庙有一个古老的宗教仪式，旨在促进求知者的梦想，努力促进治愈和解决问题，就像神谕一样。这座寺庙是为了纪念希腊医学之神阿斯克勒庇俄斯而建造的。希腊处理被称为孵化 ，并专注于向 Asclepios祈祷治愈。Epidaurus的asclepion面积广阔，保存完好，传统上被认为是Asclepius的出生地。（有关类似的现代工具，请参阅Dreamwork。）

德尔福的甲骨文[编辑]

德尔福的甲骨文在古希腊世界也因恍惚而闻名。那里的女祭司会预测未来以换取黄金。^[5]

口头传说和讲故事[编辑]

来自不同文化的中世纪圣徒故事、神话、寓言、童话、口头传说和讲故事本身就是催眠的潜在诱因。通常使用诸如重复之类的文学手段，这在许多形式的恍惚诱导中都很明显。和许多NLP从业者 一样，米尔顿·埃里克森 ( Milton Erickson ) 使用故事来诱导出神。

军事[编辑]

斯巴达人是第一个在战斗途中使用音乐的人。他们吹着笛子唱歌，使他们进入了无畏的战斗状态。至少从 16 世纪开始，人们就认为进行曲音乐可以引导士兵齐声行进进入恍惚状态，根据辩护者的说法，他们在严酷的训练、同志关系和指挥系统中形成了一个整体。这具有使士兵变得自动化的效果，这种效果在 16 世纪、17 世纪和 18 世纪由于在魔兽中使用的火器的日益流行而普遍存在。军用乐器，尤其是军鼓和其他鼓被用来演奏单调的固定音以三月和心跳的节奏。高音长笛、长笛和风笛因其“刺耳”的效果被用来演奏旋律。这将有助于士兵在行进战斗时的士气和团结。

Joseph Jordania最近为这种精神状态提出了一个术语“战斗恍惚”，当战斗人员不会感到恐惧和痛苦，并且当他们失去个人身份并获得集体身份时。^[6]

北欧狂战士在战斗前诱发了一种恍惚状态，称为狂战士。据说它赋予了战士超人的力量，使他们在战斗中不受痛苦。这种形式的恍惚可能部分是由于摄入了致幻蘑菇。

神秘主义者[编辑]

由于神秘主义者的神秘体验通常需要与神直接联系、交流和交流；恍惚和同源经验是地方性的。（见瑜伽、苏菲派、萨满、乌班达、疯马等）

正如Jonathan Garb所表明的，^[7]恍惚技术也在Lurianic Kabbalah 、 Moshe Hayyim Luzzatto和Hasidism圈子的神秘生活中发挥了作用。

基督教神秘主义者[编辑]

许多基督教神秘主义者被记录为具有可能被认为与恍惚同源的经历，例如：宾根的希尔德加德、十字架的约翰、艾克哈特大师、圣特蕾莎（如在贝尔尼尼雕塑中所见）和阿西西的弗朗西斯。

催眠术和催眠疗法的起源[编辑]

• Mesmer，一个有影响力但声名狼藉的催眠状态及其治疗能力的推动者。
• 米尔顿·埃里克森（Milton Erickson），催眠疗法的创始人，将恍惚和催眠引入正统医学和心理治疗——这里的催眠与传统的临床催眠有所不同。

美国基督教的恍惚[编辑]

Taves (1999) 绘制了美国基督教传统中恍惚的同义词：上帝、基督、圣灵或精神的力量或存在或内住。典型的表达方式包括“圣灵的内住”（乔纳森·爱德华兹）、“圣灵的见证”（约翰·卫斯理）、“神的大能”（早期的美国卫理公会）、“被主的圣灵充满”（早期复临信徒；见魅力复临主义）、“与精神交流”（唯灵论者）、“内在的基督”（新思想）、“圣火和力量的流”），“精神和力量的宗教”（伊曼纽尔运动）和“圣灵的洗礼”（早期五旬节派）。（塔夫斯，1999：3）

恍惚与英美新教徒[编辑]

塔夫斯 (Taves) (1999) 参考资料丰富的关于恍惚的书，描绘了英美新教徒和那些离开新教运动的人的经历，从 18 世纪初跨大西洋的觉醒开始，到宗教心理学的兴起和五旬节派的诞生结束在 20 世纪初。本书侧重于用宗教和世俗术语交替解释的一类看似非自愿的行为。这些不由自主的体验包括不受控制的身体运动（痉挛、身体锻炼、摔死、僵直、抽搐）；自发的发声（喊叫、喊叫、说方言）); 不寻常的感官体验（恍惚、幻觉、声音、千里眼、出体体验）；和意识和/或记忆的改变（梦、梦、梦游、催眠、通灵、催眠、附身、交替人格）（ Taves，1999：3）。

恍惚感应和感觉方式[编辑]

恍惚状态通常被解释为宗教狂喜或幻觉，可以使用各种技术故意诱导，包括祈祷、宗教仪式、冥想、调息（呼吸或呼吸练习）、体育锻炼、性交、音乐、舞蹈、出汗（如出汗）、禁食、口渴和食用大麻等精神药物。感觉模态是诱导出神状态的通道或管道。有时，在与被认为极其美丽或圣洁的事物或某人接触时，会产生一种欣喜若狂的体验。它也可能在没有任何已知原因的情况下发生。个人用来诱发狂喜的特定技术通常与个人的特定宗教和文化 传统相关联。因此，狂喜的体验通常是在特定个人的宗教和文化传统的背景下解释的。这些解释通常包括有关与超自然接触的陈述或精神存在，关于接收新信息作为启示，以及对随后的价值观、态度和行为变化的宗教相关解释（例如，在宗教皈依的情况下）。

可以通过不同的方法（有意、自发和/或意外）诱发仁慈、中性和恶意的恍惚状态：

• 听觉：通过诵经、听觉故事、咒语、泛音歌唱、击鼓、音乐等来驱动听觉；
• 学科：瑜伽、苏菲派、Surat Shabd 瑜伽；冥想；
• 味觉：通过味觉和消化不良来驱动；包括：饥饿、草药、致幻剂和药物。由于食物和饮料的摄入需要通过消化进行体内化学反应，因此有人推断所有食物都可能被认为是药物或药物，因此有助于诱导可辨别的心理物理状态（参见古代医学）。精神恍惚状态可以通过服用精神药物来达到，特别是迷幻药，如大麻、氯胺酮。, LSD , peyote , psilocybin 蘑菇, DMT , 和MDMA。
• 动觉：通过狂喜的舞蹈，通过运动讲故事，手印，体现仪式，瑜伽，呼吸，氧气剥夺，性刺激等来驱动感觉和运动通过运动球；
• 杂项：创伤性事故、睡眠剥夺、氮麻醉（深潜）、发烧、使用感官剥夺罐或精神控制技术、催眠、冥想、祈祷；
• 自然发生的：梦、清醒梦、欣快、狂喜、精神病以及所谓的预感、出体体验和通灵。
• 嗅觉：通过香水、信息素、熏香、鲜花、花粉，实际上是我们有联想或记忆的任何气味等，通过嗅觉来驱动气味；
• 视觉或视觉：通过yantra驾驶视觉，视觉故事讲述，曼陀罗，电影，剧院，艺术，建筑，美丽，频闪灯，形式常数，对称性；

听觉驾驶和听觉艺术[编辑]

Charles Tart为听觉驾驶提供了一个有用的工作定义。它是通过听觉诱导出神。听觉驾驶通过称为夹带的过程起作用。^{[需要引用]}

使用重复的节奏来诱导恍惚状态是一种古老的现象。数千年来，世界各地的萨满教修行者一直在使用这种方法。人类学家和其他研究人员已经记录了不同文化之间 萨满教听觉驾驶仪式的相似性。

简单地说，夹带是不同节奏循环的同步。呼吸和心率已被证明受听觉刺激以及脑电波活动的影响。有节奏的声音影响人类脑电波活动的能力，尤其是脑电波，是听觉驱动的本质，也是它可以引起意识状态改变的原因。^{[需要引用]}

视觉驾驶和视觉艺术[编辑]

Nowack 和 Feltman 发表了一篇题为“激发光驱动反应”的文章，指出 EEG 光驱动反应是一种敏感的神经生理学测量，已被用于评估化学和药物效应、癫痫形式、阿尔茨海默病患者的神经状态和生理学。唤醒。光驱动还通过产生增加的视觉意象和降低生理和主观唤醒来影响人的心理气候。在 Nowack 和 Feltman 的这项研究中，所有参与者都报告说，在光亮驾驶期间视觉图像有所增加，这是通过他们对图像问卷的回答来衡量的。

Dennis Wier ^[8]指出，两千年前Ptolemy和Apuleius发现不同频率的闪烁灯光会影响意识状态，有时还会诱发癫痫。Wier 还断言，在 1920 年代后期发现，当光线照射在闭合的眼睑上时，会产生脑电波频率的回声。Wier 还认为，1965 年，格雷使用频闪仪以 10-25 Hz（每秒周期数）的速率将有节奏的闪光投射到眼睛中。格雷发现这刺激了类似的脑电波活动。

Thomas Budzynski、Oestrander等人在使用脑机方面的研究表明，通过视交叉上核的光驱动以及通过其他机制和方式的直接电刺激和驱动，可能会夹带大脑的过程，促进快速和增强的学习，产生深度放松、欣快、创造力增加、解决问题的倾向，可能与提高注意力和加速学习有关。theta范围和alpha和theta之间的边界区域引起了相当大的研究兴趣。

动觉驾驶和躯体艺术[编辑]

Charles Tart为动觉驾驶提供了一个有用的工作定义。它是通过触觉、感觉或情绪来诱导出神。动觉驾驶通过称为夹带的过程起作用。

一些运动员在准备比赛时所练习的仪式被认为是迷信，但这是运动心理学家帮助他们达到狂喜状态的一种手段。约瑟夫坎贝尔在跑步时有过巅峰体验。罗杰·班尼斯特 (Roger Bannister ) 在打破四分钟一英里 (Cameron, 1993: 185) 时说：“不再意识到自己的运动，我发现了与自然的新统一。我找到了力量和美丽的新源泉，这是我从未梦想过的源泉。” 罗杰班尼斯特后来成为了一位杰出的神经学家。

包括动觉驱动的机制和学科可能包括：跳舞、行禅、瑜伽和体式、手印、杂耍、poi（杂耍）等。

苏菲派（伊斯兰教的神秘分支）有关于狂喜的理论和隐喻文本作为与真主的联系状态。苏菲修行仪式（dhikr、sema）使用肢体动作和音乐来达到状态。

类型和品种[编辑]

• Agape或“神圣的爱”： agape这个词在《奥德赛》中出现了两次，该词描述了在说话者内部创造满足感的事物。
• 巴克提：（梵文： भक्ति）是梵语词源，意思是“奉献”，也是“奉献之道”本身，如在巴克提瑜伽中。在印度教中，这个词专门用于表示对特定神灵或上帝形式的奉献。在Vaishnavism内， 巴克提仅与毗湿奴或他的相关化身之一一起使用，它同样被Shaivism的追随者用于湿婆。这些传统中的圣徒表现出不同的恍惚状态或狂喜。
• 共融：在一神论的 传统中，宗教狂喜通常与与上帝的共融和一体联系在一起。事实上，狂喜是圣经中预言性异象和启示的主要载体。然而，这样的经历也可以是个人的神秘经历，除了经历它们的人之外，对任何人都没有意义。
• 在基督教中，使徒 彼得和保罗的狂喜经历记录在使徒行传10:10、11:5 和 22:17。
• 在圣徒传记（关于基督教圣徒主题的著作）中，记录了许多圣徒被授予狂喜的例子。根据天主教百科全书，^[9]宗教狂喜（称为超自然狂喜）包括两个元素：一个是内在的和不可见的，其中心灵将注意力集中在一个宗教主题上，另一个是有形的和可见的，其中的活动感官被暂停，减少了外部感觉对受试者的影响，并使他或她抗拒觉醒。
• Maenads和Bacchae：在希腊神话中，Maenads是希腊神话、葡萄酒和陶醉之神狄俄尼索斯和罗马神巴克斯的女性崇拜者。这个词的字面意思是“狂热的人”。他们被称为无法理解的狂野，疯狂的女人。狄俄尼索斯的奥秘激发了女人们欣喜若狂的狂热；他们沉迷于大量的暴力、放血、性活动、自我陶醉和肢解。他们通常被描绘成用藤蔓加冕叶子，披着小鹿皮，背着金雀花，狂放地跳舞。他们还被描述为着迷的女性，在森林和丘陵中漫步。^[10] Maenads在罗马神话中也被称为Bassarids（或Bacchae或Bacchantes） ，因为罗马神巴克斯喜欢穿狐狸皮，即bassaris。
• 据说北欧狂战士经常在原始狂暴状态下进入战斗，咬住他们的盾牌，像狼一样嚎叫。这种狂热是如此强大，以至于他们甚至在失去四肢或受重伤后仍会继续战斗。
• 巅峰体验：是亚伯拉罕·马斯洛（ Abraham Maslow）提出的一个术语，用于描述某些超个人和狂喜的状态，特别是那些带有统一、协调和相互联系的主题的状态。参与者将这些经历以及其中所传授的启示描述为具有不可言喻的神秘（或公开的宗教）品质或本质。
• 狂喜或宗教狂喜：是一种意识的改变状态，其特征是外部意识大大降低，内部心理和精神意识扩大，通常伴随着视觉和情感/直觉（有时是身体）的欣快感。虽然这种体验通常在物理时间上很短暂，但有记录表明这种体验会持续数天甚至更长时间，以及在一生中反复出现的狂喜体验。在狂喜期间，对时间、空间和/或自我的主观 感知可能会发生强烈变化或消失。
• 三摩地：瑜伽提供了达到一种叫做三摩地的狂喜状态的技巧。根据修行者的说法，狂喜有不同的阶段，其中最高的称为涅槃三摩地。不同的传统对三摩地有不同的理解。^[11]
• 一些有灵恩的基督徒练习狂喜状态（例如，被称为“被圣灵杀死”）并将这些解释为圣灵给予的。
• 巫师、神秘主义者和苦行僧在治疗 仪式中也长期使用恍惚状态，特别是在某些宗教如藏传佛教中得到了培养。已观察到澳大利亚萨满教^[12] [13]

占卜[编辑]

占卜是一种文化普遍性，人类学家观察到它存在于直到今天的所有时代的许多宗教和文化中（参见女巫）。^{[需要引用]}占卜可以被定义为一种算命的机制，通过对预兆或所谓的超自然机构的解释来确定信息。占卜通常需要仪式，并且通常通过恍惚来促进。

Nechung Oracle [编辑]

在西藏，神谕已经并将继续在宗教和政府中发挥重要作用。藏族人使用神谕这个词来指代进入那些充当自然和精神领域之间的媒介的男人和女人的精神、神灵或实体。因此，媒体被称为kuten，字面意思是“物理基础”。

流亡印度北部的达赖喇嘛仍然在咨询一个被称为乃琼神谕的神谕，该神谕被认为是西藏政府的官方国家神谕。他在他的著作《流放自由》中完整地描述了恍惚和占有的过程。^[14]

科学学科[编辑]

神经人类学、民族音乐学、脑电图(EEG)、神经神学和认知神经科学等融合学科正在研究由神经元夹带引起的意识状态改变的恍惚诱导以及感觉模式的驱动，例如多谐波、多音和通过听觉和动觉通道的打击乐多节奏。^[15]

神经人类学和认知神经科学正在研究由这些多谐和多音的神经元放电夹带引起的意识状态改变（可能产生更高的意识）的恍惚诱导。已经对打击式多节奏的神经牵引进行了相关研究。传统歌唱碗的音色及其多节奏和多音被认为是冥想和平静的，并且该工具的和谐诱导效果 科学家、医学专家和治疗师正在探索潜在地改变意识。^{[需要引用]}

脑电波和脑节律[编辑]

科学进步和新技术，如计算机脑电图、正电子发射断层扫描、局部脑血流和核磁共振成像，为帮助理解恍惚现象提供了可测量的工具。

有四种主要的脑电波状态，从高振幅、低频 delta 到低振幅、高频 beta。这些状态的范围从深度无梦睡眠到高度觉醒状态。这四种脑电波状态在人类中很常见。任何时候每个人都存在所有级别的脑电波，即使根据活动水平突出显示一种脑电波。当一个人处于兴奋状态并表现出 β 脑电波模式时，他们的大脑也会表现出 alpha、theta 和 delta 的组成部分，即使可能只存在一个痕迹。^[16]

费城大学在宾夕法尼亚州葛底斯堡的自由谷敬拜中心对一些基督徒进行的研究表明，口语（以某些基督教教派成员所见的无法辨认的语言形式发声或祈祷）会激活大脑的某些区域。自愿控制。此外，当研究参与者说舌语时，监测语言的大脑额叶的活动显着减少。^[17] Andrew B. Newberg博士在分析他早期的研究而不是测试对象的MRI 扫描时说，佛教僧侣在冥想^[18]和方济各会尼姑在祈祷^[19]表现出额叶的活动增加，随后他们的行为在自愿控制下非常活跃。调查发现这种特殊的超越身体控制的特征只存在于说方言的人身上（另见异语）。